Пришло время "собирать стадо", или Москва — второй Киев, "а третьему не быти"

Перед современными угрозами, генерируемыми коллективным Западом, у Москвы не остаётся другого выбора, как идти по не популярному ныне пути сплочения и объединения народов, традиционно находившихся в орбите российского влияния.

Впервые в осязаемую политическую доктрину эта линия была сформулирована в начале XVI в. в посланиях псковского монаха Филофея к московскому великому князю Василию III Ивановичу. Тогда данная политическая теория сыграла свою роль в оформлении официальной идеологии Русского централизованного государства.

Однако предвозвестником теории "Московская Русь — третий Рим" вполне можно считать киевского князя Владимира. Эту его роль на открытии памятника князю подчеркнул президент России Владимир Путин: "Князь Владимир навсегда вошёл в историю как собиратель и защитник русских земель, как дальновидный политик, созидавший основы сильного, единого, централизованного государства, объединившего в результате в одну огромную семью равные между собой народы, языки, культуры и религии".

Разговоры по поводу правомерности установления в Москве памятника князю новгородскому и только затем уже киевскому Владимиру Патриарх Московский и всея Руси Кирилл пресёк фразой: "Памятник отцу может быть везде, где живут его дети, в этом нет никакого противоречия". И далее пригвоздил оппонентов (явно обращаясь к нынешним киевским политикам, в том числе и церковным): "Но плохо, если дети забывают, что у них один отец".

Киев давно утратил роль "собирателя и защитника русских земель". Напротив, нынешний киевский режим, детально воплощая план заокеанских ястребов, делает всё возможное по разобщению и уничтожению славянского братства.

Если смотреть чуть глубже, то Киев в восточноевропейской политике США играет роль лишь промежуточного, второстепенного звена. Ведущая роль тут отведена Польше. Через Варшаву Вашингтон ретранслирует политику расщепления восточнославянского содружества. В качестве приза дядя Сэм обещает вручить Польше "исторические польские" земли Беларуси и Западной Украины.

В данной ситуации даже символически "мать городов русских" обязана переселиться из Киева в Москву.

Если обратили внимание, композиционно скульптуры памятников князю Владимиру в Киеве и в Москве перекликаются, имеют много общего. Есть и различия. Общая высота памятника в Киеве — 20,4 м, сама скульптура — 4,4 м, постамент — 16 м. В Москве памятник пониже — 17,75 м, однако сама скульптура Владимира значительно внушительнее — 12 м, а с возвышающимся над ним крестом — и вовсе 15 м. Московский Владимир явно превосходит киевского не только по "весу и форме", но и по "содержанию". В Киеве он возвышается в живописном месте, над Днепром, но в стороне от места, где решаются политические вопросы. В Москве Владимир стоит на Боровицкой площади, по сути, в сердце Москвы и России — рядом с Кремлём. А слово и понятие "Кремль" имеет совершенно чёткое политическое и духовное наполнение. И это тоже указывает на особый смысл месторасположения памятника князю Владимиру. И обозначает вектор кремлёвской политики в том числе и в славянском вопросе.

Вектор этот в разное время разными словами выражали разные мыслители, философы, писатели, политики. Хорошо на сей счёт выразился в "Братьях Карамазовых" устами старца Зосимы Фёдор Достоевский: "Народ Божий любите, не отдавайте стада отбивать пришельцам, ибо если заснёте в лени и в брезгливой гордости вашей, а пуще в корыстолюбии, то придут со всех стран и отобьют у вас стадо ваше".

Пророческие слова. "Заснули в лени" и отбили "стадо украинское" "пришельцы со всех стран".

Памятник князю Владимиру у Кремля на Боровицкой площади — знак, что Москва просыпается.